Финно-угры

[nikolaperm]

С.В. Трусов

Финно-угры

Часть1



Финно-угры, как известно, условно входят в уральскую языковую семью и делятся на несколько языковых подгрупп. Современные ученые утверждают об автохтонности финно-угорских народов на Урале, в Западной Сибири и на Северо-востоке Европы, связывая с носителями этих языков археологические культуры ямочной и ямочно-гребенчатой керамики. Давайте разбираться.

Действительно народы уральской языковой семьи можно связать с этими культурами, так как, в частности, носители ямочно-гребенчатой керамики являлись носителями гаплогруппы N1c1, типичной для уральской расы, к которой помимо самодийских племён (ненцев, селькупов и т.д.) относятся и финно-угры. Распространение этих культур в Скандинавии и на севере Восточной Европы датируется 4200-2000 годами до нашей эры. Её носители были охотниками и рыболовами. Поэтому, естественно, что, не смотря на значительный ареал, занимаемый этими культурами, популяция племен была не велика. Кроме того, данные племена можно связать только с предками самодийских народов, продвигавшихся по лесной зоне Евразии с востока на запад с древних времён. И постоянно выдавливаемых более сильными соседями на самый север континента. Но основная масса современных финно-угорских народов появились в Европе в результате экспансии их кочевых предков уже на рубеже нашей эры. К вышеперечисленным культурам они не имеют никакого отношения.

До последнего времени считалось, что предки всех финно-угров зародились в Приуралье, цитирую Википедию: «Прародина уральцев, возможно, находилась в северной части Западной Сибири, уральцы обитали там с 5-го по 3-е тысячелетие до н. э., в районе между нижней Обью и Уральскими горами. На этой территории в тот период были благоприятные климатические условия. После распада уральской языковой общности финно-угры переместились на запад и около 3 тысячелетия до н. э. обосновались в бассейне Печоры, Камы и на территориях к западу от Урала. По мнению П. Хайду, прародина финно-угров занимала южную и западную (к западу от Уральских гор) части территории уральской прародины». Сразу могу сказать, что венгерский академик Петер Хайду и его последователи ошибались. К западу от Уральских гор была прародина всех индоевропейских народов, включая германские и славянские. Антропологически, чистые носители гаплогруппы N1C являются явно выраженными монголоидами. Прародиной европеоидов однозначно является Поволжье и Приуралье, так как для такого вывода есть не только предположительные умозаключения, но и чёткие антропологические, археологические и генетические данные. Одно и то же место никак не может быть одновременно прародиной столь различных рас. Не может быть прародиной финно-угров и Нижнее Пообье. Несмотря на то, что в 5-3 тысячелетии до н.э. климат на земле и на самом деле был теплей, чем сейчас, климатические условия данного региона никак не могли способствовать возникновению столь огромной популяции носителей данной гаплогруппы. Тот, кто такое предположил – чисто кабинетный учёный, который даже не может представить себе климатические условия данной местности. Если бы даже у истоков Оби росли пальмы (а такого естественно во времена голоцена на было), в Нижнем Пообье, большая часть которого лежит в Заполярье и Приполярье, климат всё равно был бы значительно более холодным, чем современный среднеевропейский. В климатическом отношении, единственное отличие для данной местности между современным временем и атлантическим периодом голоцена (наиболее тёплым послеледниковым периодом) заключается в том, что минимумы температур там составляли в то время не -60 градусов, а, к примеру, -50.



Вообще, предки всех народов, которые относят к уральской расе, пришли в Европу и Западную Сибирь (в том числе в Приуралье и Нижнее Пообье) из глубин Азии. В древности их прародиной была территории Северного Китая, Монголии и Юга Восточной Сибири, включая окрестности Байкала и Амура. Это вычислили генетики. Предки финно-угров были охотниками и рыбаками. Постепенно ассимилируя и вытесняя охотничьи племена других народов, и, занимая неосвоенные территории,  они заселили огромные территории от Енисея до Балтики. Заселение велось в западном направлении. Сначала они проникли из Прибайкалья в бассейн Енисея, затем по Оби дошли до Урала и т.д. Миграция велась очень медленным темпом. Это даже была не миграция, а естественное освоение незаселенных или малозаселенных молодых таежных массивов. Почему молодых? Известно, что, к примеру, возраст западносибирской тайги не превышает 8-10 тысяч лет. Именно тогда территории, на которой они растут сейчас, окончательно освободились от ледникового панциря. Можно предположить, что предки финно-угров стали одними из первых обитателей таежных сибирских массивов. Чего не скажешь о европейских лесах. Дело в том, что миграция финно-угров в западном направлении шла естественным экстенсивным путем, когда от разросшейся семьи охотника отделялась молодая семья, переселявшаяся на новое место. Этот процесс освоения огромных лесных пространств от Байкала до Урала занял, по-видимому, от 1 тысячи до 3 тысяч лет. Поэтому, когда предки финно-угров перешли Уральский хребет, европейские леса уже были давно освоены. Это подтверждают результаты антропологических исследований древнего населения Северо-Восточной Европы. Показательным примером могут служить результаты археологических раскопок на Южном Оленьем острове в Онежском озере. Раскопанные на этом острове могильники ученые относят к позднему мезолиту и датируют 7-6 тысячелетием до нашей эры. Реконструкцией облика найденных в захоронениях скелетов занимался М.М. Герасимов. В результате им было установлено, что антропологический тип большинства захороненных здесь оленнеостровцев был европеоидным. И только у некоторых индивидуумов отмечались монголоидные черты - уплощенность лица и ослабленное выступание носа. По мнению М.М. Герасимова их физический тип сложился в результате смешения древних европейцев кроманьонского типа с монголоидами, проникшими в северо-восточную Европу из Сибири. Другими словами, первые финно-угры достигли районов Прибалтики в 7-6 тысячелетии до нашей эры, но в данном районе они в это время не были доминирующим этносом. Кстати, с результатами исследований и скульптурными реконструкциями оленеостровцев, выполненными великим ученым, можно воочию ознакомиться в Кунсткамере Санкт-Петербурга.

Оставшиеся на месте предки финно-угров на юге своего ареала (на южных окраинах дальневосточной тайги) стали контактировать с появившимися в этих местах кочевниками-индоевропейцами (тюрками, носителями гаплогруппы R1b, ушедшие в Китай, ещё задолго до похода индоарийцев, носителей гаплогруппы R1a, в сторону Индии). Переняв у данных тюрков (тормэнов) методы кочевого скотоводства, племена праугров значительно увеличили свою популяцию. Ставший привычным, уклад жизни на границе лесных и степных пространств, отразился на дальнейшем образе жизни их потомков. В последующем, финно-угорские кочевники всегда выбирали место для своего обитания в лесостепях умеренных широт. Затем финно-угры Забайкалья попали в сферу влияния усилившегося племенного союза гуннов, пришедших на Север Китая в середине 4 тысячелетия до н.э.. Вот что по поводу происхождения угров пишет Гази-Барадж: «А в древности это племя называлось сохот или, по-сербийски, хол, но затем слово это приобрело форму хот или хотраг. А из всех хонских племен только племя утиг или утяк могло соперничать по силе и численности с хотрагцами. А после разгрома хонов чинцами, тюрками и сербийцами, при кане Тигане по прозвищу Хин-Батыр, хоты и утиги разбежались в разные стороны. Хоты поселились на реке Соб или Собол (Субыл), ее правом притоке Байгул и ее левых притоках Сасы-Идель и Тора-су»(315). Кочевники-хоты, убежав на запад, как мы видим, поселились в предтаежных степях юга Западной Сибири: на Тоболе (Соболе); Оби (Байгуле); Сасы-Идели (вероятно, Исети); Туре (Тора-су). Из сведений древнебулгарских летописей, а также информации о гуннах древнекитайских историков можно сделать вывод, что разгром гуннов произошел в 1 веке до нашей эры. Где-то на рубеже эр часть племён гуннского союза, в составе которых были в основном предки угров (хоты), мигрировали из Забайкалья на юг Западной Сибири и на Урал.



    О том, что предки финно-угров переселялись из глубин Азии в Европу несколькими    крупными миграционными волнами, говорят и археологические данные, и результаты генетических исследований. Генетиками доказано, что два кластера гаплогруппы N1c1, распространённых и в Сибири, и в Северной Европе, имеют различную историю. Кластер N1c1a возник в Южной Сибири около 10 тысяч лет назад и впервые проник в Северную Европу около 8 тысяч лет назад (7-6 тысячелетие до н.э.). Более молодой кластер N1c1b возник около 4 тысяч лет назад в районе Байкала и проник в Европу на рубеже эр (316).  

Хоты поселились на юге Западной Сибири и на севере Казахстана. А утиги перешли Урал и заняли пастбища на Средней Волге (на территории современной Самарской области, в южной части Татарстана и в Башкирии). И те, и другие встретились в новых местах поселения с местными племенами. Хоты вытеснили и ассимилировали оставшихся индоевропейских кочевников - сабиров (савроматов-индоарийцев), получив от них одно из своих имен - сербийцы (сюрбийцы), которое и дало название региону - Сибирь. Хоты, смешавшиеся с индоевропейцами, имели еще несколько названий: башкорты, моджары (мадьяры), иштяки, вогулы и т.д. Такое многообразие можно объяснить тем, что жили они отдельными племенами на большой территории, а сведения о них доходили в интерпретации разных народов. Так, «иштяками» (остяками) их называли кыпчаки. А имя «башкорты» (башкиры) по версии некоторых современных исследователей было передано хотам индоевропейцами (очевидно сабирами или масгутами Семиречья). Гази-Барадж, рассказывая о событиях начала 4 века, пишет: «Дугару, кроме этого, удалось получить поддержку башкортов, являвшихся смесью масгутов и урмийцев, и говоривших на урмийском языке. Их кочевья находились к северу от баджанаков и к западу от гор Хон»(317). Можно предположить, исходя из анализа всех данных, что башкорты в это время обитали на равнинных территориях Алтайского края (включая плато Укок) и Северо-Восточного Казахстана. Баджанаки (печенеги) в это время кочевали от Семиречья (Восточный Казахстан) до пустыни Гоби. Горами Хон древние авторы, видимо, называли  не только Хинган, но и всю горную цепь от Алтая до Хингана. Отмечу, что в данном отрывке Гази-Барадж называет хотов еще и «урмийцами». Масгутами булгарские авторы часто называли не только индоевропейцев-тормэнов, но и обобщали под этим этнонимом всех индоевропейских кочевников, в том числе и индоарийцев. Поэтому с точность сказать, кто из индоевропейских кочевников упомянут под этим именем, не представляется возможным. Предположу всё же, что в данном случае это были тормэны-массагеты, одним из центров обитания которых, было Семиречье (хотя индоарийцы так же обитали в северной части этого региона). Делаю я этот вывод на основании того, что башкорты поселились затем на территории современной Башкирии, где тормэнская гаплогруппа R1b представлена очень ярко (хотя при таких выводах надо делать поправку на значительную тюркизацию данной местности, начавшуюся, по свидетельству Гази-Бараджа, в 10 веке).

Имя «моджары» хоты получили потому, что и как большинство народов, включенных в гуннский племенной союз, почитали дракона. Дракон традиционно изображался на гуннских и булгарских знаменах. Только на языке угров он назывался не Ельбегеном, как у гуннов, и не Бараджем, как у булгар, а Моджаром.

 

 Очевидно, что термин «барадж», это отзвук того, что булгары изначально были индоевропейским народом. Данное слово до сих пор существует в индоевропейских языках. В русском языке оно звучит как «варан», в латинском - «varanidae».



О расселении утигов на территории Заволжья Гази-Барадж пишет: «А утиги поселились западнее хотов, между Иделью и Агиделью. Здесь они смешались с мурдасами и восприняли от них земледельческие навыки. Свою область и реку, протекавшую по ней, они назвали Хинель - в память о своем прежнем местожительстве. А позднее Хинель превратили в Кинель...»(318). Здесь: Идель - Волга, истоками которой булгары считали то истоки реки Камы, то реки Белой; Агидель - река Белая; Хинель - булгарское название реки Самара и реки Большой Кинель; мурдасы - восточные славяне.

Очевидно, что «хинель» древнебулгарский автор выводит от «хин». Так гунны, угры и булгары называли Китай. На севере от Китая, в районе озера Байкал еще долгое время жили те угорские народы, которые не ушли вместе с хотами и утигами в Западную Сибирь и на Урал. Теперь они нам известны как якуты. Прожив еще почти тысячу лет на границе тайги и леса, они переняли язык доминирующих над ними тюрков. Не выдержав, в конце концов, экспансии тюркских народов (Тюркский каганат и т.д.), предки якутов переселились на север, где обитают до сих пор. Об этом переселении говорит нам не только мифология якутов, но и многие другие данные. Во-первых, якуты прямые родственники угров по крови. Они являются самыми чистыми носителями гаплогруппы N1С. Она зафиксирована у 90% якутов. Кроме того, Гази-Барадж писал про предков угров: «А в древности это племя называлось сохот…»(319). Самоназвание же якутов звучит как, «саха», что дало второе название Якутии - республика Саха. Современные исследователи утверждают, что якуты были скотоводами и жили на юге Восточной Сибири, но, начиная с 8 века нашей эры, они стали переселяться на север. Зафиксировано несколько волн такого переселения. Последняя приходится на 14-15 века. Здесь, на Средней Лене переселенцы распространили скотоводство.

Вернемся к уграм, осевшим на юге Западной Сибири и Урале на рубеже эр. Гази-Барадж пишет: «Вскоре после этого расселения бывший полководец Хин-Батыра Кама-Тархан стал царем утигов и покорил все соседние арские племена и хотов. Свое государство он назвал “Атиль”. Его потомки правили здесь триста лет, а когда к Буляру прибыл со своими хонами Булюмар или Булюмбар, то они передали ему... свое государство... Булюмбар назвал Атиль Бакилем или Буляром и правил здесь тридцать лет»(320). Здесь: ары - племена охотников и рыболовов жившие в лесах, к северу от реки Кама.

Дату возникновения этого государства читатель может подсчитать сам, так как известно, что Булюмар (Баламбер) перешел Волгу в 375 году, чем положил начало эпохи гуннских завоеваний. Как отмечалось выше, в государстве Кама-Тархана жили не только ары, утиги и хоты, но и булгары, нанимавшиеся к «атильским правителям» в качестве воинов, а также мурдасы, древнее восточнославянское земледельческое население, на землях которого собственно и было создано это государство. То, что мурдасы никуда не делись с этой территории, следует из многих последующих упоминаний о них на страницах «Гази-Барадж тарихы». К примеру, вот что автор пишет о событиях, предшествующих передаче власти Булюмару: «Последний утигский правитель Буляра Джокэ-Утиг имел неосторожность сжечь гнездо Бараджа в угоду своей жене - мурдаске, потребовавшей от него возвести на этом месте город»(321).



 Интересно, что такое мифологизированное событие о неправильном, с точки зрения религии древних гуннов и угров, поступке правителя, нашло отражение на страницах ПВЛ. Гази-Барадж, записавший предание о судьбе Джокэ-Утига, рассказывает следую

щую легенду: «В огне погибли все дети Бараджа, кроме одного, а сам он улетел на другое место и сказал на прощание Джокэ-Утигу: "Я всегда был покровителем хонов - и останусь им. Но ты за свое злое деяние умрешь от укуса моего последнего сына, а все твои дети будут убиты". Но этот бек не только не испугался, а, наоборот, по новому совету своей жены, занялся поисками хинских сокровищ в могилах своих предков. И вот когда он раскопал одну могилу, то из земли вместо человеческих останков явились кости лошади. Это был предупреждающий знак Тангры, но Джокэ-Утиг не внял этому предупреждению и продолжал копать. Тогда из-под костей выполз Змей, сын Бараджа, и укусил бека, отчего тот немедленно скончался... Его дети стали враждовать между собой, а затем, не желая передавать власть кому-либо одному из них, взяли и отдали царство Булюмару... Когда кан пошел дальше, они увязались за ним и все, кроме Баксу, погибли в боях. Баксу, опасаясь проклятия Бараджа, взял в жены тридцать девушек и заимел от них семьдесят сыновей. Но однажды в земле анчийцев на него напали галиджийцы и убили его вместе со всеми сыновьями...» (322).

Конечно, в этой легенде отразились древние верования восточных кочевых народов в священного летающего змея Ельбегена (Бараджа), но, тем не менее, она могла иметь в своей основе и вполне историческое событие. Но нам интересно то, что данная легенда нашла отражение и в русском предании о Вещем Олеге, донесенном до нас ПВЛ: «И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться, Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: "От чего я умру?". И сказал ему один кудесник: "Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, - от него тебе и умереть?". Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: "Никогда не сяду на него и не увижу его больше". И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, - на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: "Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?". Тот же ответил: "Умер". Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: "Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив". И приказал оседлать себе коня: "Да увижу кости его". И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: "От этого ли черепа смерть мне принять?". И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер» (323). В такой аналогии нет ничего удивительного, ведь славяне с 4 по 9 век нашей эры жили вместе в одном государстве с булгарским народом, в состав которого входили и волжские утиги. За такое продолжительное время общежития этих народов взаимное культурное обогащение было неизбежным.



Упоминает Гази-Барадж предков финно-угров и тогда, когда рассказывает о бегстве Булюмара из Северо-Западного Китая в Семиречье, населенное масгутами и тюркменами и далее на запад: «В Булюмаре они (тюркмены) увидели угрозу своей независимости, и поэтому стали угрожать ему войной. Царь принужден был уйти к башкортам, которые приютили хонов и получили от них название «сэбэрцы» («союзники»). Башкорты, которых тюрки называли угырами, были своевольны, как и тюркмены. Они поклонялись алпу Бараджу, правда, называя его Маджаром»(324). Это событие ориентировочно можно датировать 330 годом нашей эры. Но и от башкортов (хотов, сэбэрцев), обитавщих в степях Западной Сибири, Булюмар был вынужден уйти на Урал, где стал ханом Утигского государства.

Через тридцать лет после этого Булюмар, запрягая мурдасских женщин в телеги, откочевал из Поволжья на запад. На территории утигского государства остались в основном мурдасы, жившие в северных, менее затронутых кочевниками земледельческих районах. Кроме них в Заволжье жили ары, продолжавшие промышлять охотой в лесах, а также хоты, кочевавшие в степях Приуралья и Западной Сибири. Та часть утигов и хотов, что ушла вместе с Булюмаром, постепенно вошла в единый булгарский народ (часть хотов осталась в Паннонии и в дальнейшем участвовала в этногенезе современных венгров). Названия этих племен мы встречаем в перечислении Гази-Бараджем родов, слившихся в единый народ после отступления гуннов из Западной Европы: «Главными родами булгар называют ердим, бакиль или бояндур, сэбэр, агачир, харька, утиг»(325). Не вошедшие в состав булгар роды гуннов и хотов, были разгромлены в 5 веке сабарами и перестали существовать.

 

[nikolaperm]

О  финно-угорских племенах, оставшихся при отступлении гуннских кочевников из Западной Европы в Паннонии, есть информация в «Гази-Барадж тарихы». В дальнейшем это племя было подчинено аварам, разбитых булгарским полководцем Шамбатом. Читаем: «…и выступил из него во главе большого отряда из булгар, анчийцев и сакланов-русов на врага. Ему удалось быстро разгромить авар и захватить их страну. В этом ему помогли местные ульчийцы, а также башкорты, которые звали себя “хонтурчы” (хонтурчийцы) и были недовольны правлением аварского хакана» (326).

Это событие датируется в булгарской летописи 620 годом. Как видим, башкорты называли себя гуннским народом (хонтурчийцами), откуда и пошло современное название Венгрии - Хунгария. Из-за чего они считали себя гуннами, по-моему, понятно. Из всего этого можно сделать предположение, что собственно самих этнических гуннов в армии Булюмара и не было вовсе. Так как, те гунны, которые прибыли вместе с Кама-Тарханом на рубеже эр, давно уже были ассимилированы в Поволжье более многочисленными утигами и булгарами. А гуннов, прибывших на Волгу вместе с Булюмаром, трудно назвать этническими гуннами, так как они были ассимилированы еще во времена существования государства Дуло (Северо-Западный Китай) в 1-4 веках. В дальнейшем их потомки, не ушедшие с Булюмаром, а оставшиеся на развалинах этого государства, получили новые имена (печенеги, хазары авары).

Вопрос о том, жили ли в 1-8 веках нашей эры финно-угорские народы в лесах, к северу от причерноморских степей остается открытым. Я в этом сомневаюсь по нескольким причинам.



 Я говорю здесь сугубо о лесных районах. Естественно, что в степных районах Северного Причерноморья, кочевники угры жили. Это произошло после того, как булгары и угры вернулись в 5 веке в эти места из Западной Европы. Так же я не ставлю под сомнение тот факт, что угры жили в то время в местах, прилегающих  к полярным морям (самоеды).



Во-первых, войны сарматов со скифами заставили многие племена последних уйти на периферию степи. Во-вторых, земледелие среди скифов начало распространятся за много веков до нашей эры. Об этом упоминал еще Геродот, рассказывая о скифах-пахарях. Когда сарматы в 4-3 веках до нашей эры прокатились огненной волной по земледельческим районам северного Причерноморья, земледельцы были просто вынуждены осваивать методы подсечного земледелия, так хорошо известные впоследствии их потомкам - славянам. Поэтому если в лесах от Воронежа до Ильменя и жили в это время финно-угорские племена охотников и рыболовов, они были вынуждены уступить свою территорию более развитым и многочисленным земледельцам. В-третьих, о том, что на этих лесных территориях живут финно-угорские народы, у булгарских летописцев нет сообщений вплоть до середины 8 века. В-четвёртых, племена уральской семьи после третьего тысячелетия до нашей эры, время от времени отмечались в археологических культурах лесной зоны Северной Европы, но это были разовые кратковременные проникновения, о чём говорит антропология населения основных археологических культур. Ведь абсолютная масса археологических культур лесной зоны Восточной Европы европеоидна. В то время как предки современных финно-угорских народов выглядели точно так же, как выглядят современные якуты, среди которых 90% носителей финно-угорской гаплогруппы N1С. Современный антропологический тип финно-угорских народов сформировался за счёт высокого присутствия в их крови гаплогруппы индоарийцев, которых они встретили и ассимилировали в Западной Сибири (савроматы) и Восточной Европе (мурдасы, ары и т.д.). И, в-пятых, о том, что эти леса заселяли с древних времен индоарийцы можно сделать вывод на основании информации, рассказанной нам булгарским автором 13 века сеидом Гали со ссылкой на Шамса Тебира (9 век). Он, подтверждая теорию генетиков и информацию Гази-Бараджа, рассказал о происхождении угров от племени хотов (моджар), живших вместе с гуннами (хонами) далеко на востоке (к северу от Китая): «Тюрков, опрометчиво оказавших им сопротивление, хоны поработили... и посылали в бой впереди себя... А вот моджарам, добровольно признавшим их власть и охотно уложившим волосы в косы, хоны дали права свободных и … послали в набег на запад. Так как хоны обещали дать им большую часть покоренной ими земли, то моджары проявили рвение и заняли область Сэбэра. Жившие здесь ары в ужасе бежали еще дальше на запад, в область Ура. Моджары последовали за ними. Появление огромных толп обезумевших от страха аров и уверенных в себе моджар, которых все принимали за имэнцев или хонов, произвело панику в среде мурдасов. Без особого сопротивления мурдасы стали группами отступать на запад. Карасакланы не пропустили их через свои степи, и мурдасам пришлось пробираться дремучими лесами».(326-1)

Естественно, что мурдасы и ары после такого отступления стали основным населением лесных территорий, расположенных к северу от черноморских степей. Ары, по свидетельству булгарских летописцев, жили самостоятельными племенами в лесах Восточной Европы вплоть до полной их ассимиляции булгарами, финно-уграми и русскими в 9-15 веках. Они там были основным населением, и как самоеды занимались охотой и рыболовсвом. Ары, как мы видим из вышеприведённого отрывка, никакого отношения к финно-уграм не имеют. Скорее всего, они были индоевропейцами и жили до данного похода хотов не только в лесах, но и в степях. Возможно, что упомянутые ары, которые судя по описанию Гази-Бараджа жили к востоку от мурдасов являются теми самыми полумифическими аримаспами, самом восточном скифском народе, о котором нам поведал Геродот. Сам этноним «ары» также говорит о том, что данные племена происходили из ариев. Чрезвычайно частое упоминание Гази-Бараджем аров, как основное население лесных пространств Восточной Европы в описании событий вплоть до его времени (13 век) позволяет мне говорить о том, что именно они были теми самыми «лесными» племенами, известными нам, как весь, меря и т.д. В дальнейшем они были ассимилированы мурдасами (вошли в состав вятичей),  финно-уграми (эрзя, мари, удмурты, коми и т.д.) и булгарами (чуваши). События, описанные сеидом Гали, происходили в 15-13 столетиях до н.э. Это был первый завоевательный порыв финно-угров на запад. В тот раз они расселились в степях Западной Сибири и на Севере Казахстана. Но в последующие века, вновь были оттеснены на восток и север усилившимися савроматами, распространившимися вплоть до Алтая. О разгроме хотов савроматами говорит археология, которая фиксирует в последующее время в степях Западной Сибири скифские культуры. В это же время в лесной зоне Восточной Европы (Прикамье) появляется Ананьевская культура. Появление монголоидов-ананьевцев, пришедших в Прикамье с юго-востока, как раз и можно связать с разгромом в зауральских степях кочевников-хотов савроматами. Следующая волна финно-угорского проникновения в Европу связана с событиями, которые я уже подробно описал в предыдущих главах, когда Кама-Батыр организовал государство гуннов и угров в районе современной Башкирии и Самарской области. Тогда же угры захватили степные и лесостепные районы Западной Сибири.

Конец первой части

 

[nikolaperm]

С.В. Трусов

Финно-угры

Часть2



Так когда же появились в лесной зоне Европы финно-угорские племена, например, известные по ПВЛ весь, меря, эрзя, мещера, мурома, мокша? Ответ на этот вопрос дает опять-таки «Гази-Барадж тарихы». Первое сообщение о бегстве в эти леса угров датировано в нём 668 годом. В этом году, пришедшие из-за Волги хазары разбили армию булгарского хана Аспаруха и его дяди Шамбата. Вот что булгарский летописец пишет о причинах поражения: «Разгром этот произошел вследствие того, что во время битвы джурашские тюрки, мурдасы и утиги перешли на сторону хазар, а сербийцы бежали на север и укрылись в сурских лесах»(327). Здесь: джурашские турки - кочевники-тюрки Северного Кавказа; мурдасы и утиги – славяне (именьковцы) и ассимилированные уграми славяне Среднего Поволжья, эта территория и Северный Кавказ еще при жизни Курбата находились в уделе Аспаруха; бурджанские булгары - булгары Дагестана также подчинялись Аспаруху; сербийцы - угорские роды в составе булгарских племен. Предки угров, как я отмечал выше, с древних времен жили на границе степи и леса. В Европе они тоже не изменяли своим привычкам. От места их обитания нам остался топоним «северская земля», на которой, по словам Нестора, жило славянское племя северян. Другими словами, это также является доказательством того, что леса России и Украины, расположенные к северу от черноморских степей, были в те времена давно заселены славянами. Иначе такое быстрое превращение из сербийцев-угров в северян-славян не произошло бы. Поэтому бегство «сербийцев» на Суру не стало главной причиной появления здесь сугубо финно-угорских народов. Ведь, «сербийцы», скорее всего, уже говорили на тюркском языке либо на славянском, что более вероятно. У Нестора нет и тени сомнения, что северяне - славянское племя.



 По сути, славянское слово «сербы-сербийцы», произошедшее от «савро» (собратья, союзники) вновь вернулось к славянам через угров. Данные угры, сначала перемешались с племенами савиров (савроматов Западной Сибири и Приуралья), переняв их имя, а затем поселились среди славянских племен на северском Донце. Булгары, кстати, хотов-сербийцев (сюрбийцев) называли еще и сэбэрцами. Поэтому понятно, почему Новгород-Северский они называли Урус-Сэбэр, а реку Десну, текущую в этих местах Сэбэр-су.



Поэтому ославяненные северяне, по сути, не могли стать причиной появления финно-угорских народов в сурских лесах. Вдобавок, сюда, через сто лет, после описанных мной событий, бежали славяне-мурдасы из Заволжья. Это произошло в 750-760 годах. Об этой истории я уже рассказывал. После того, как большая часть мурдасов бежала на западный берег Волги (в сурские леса и далее), расселившись на огромной лесной территории, говорить о том, что там якобы в это время жили финно-угры совсем некорректно. Вообще, финно-угорские племена, от которых, в частности, пошли эрзя, мокша и т.д. в то время (7-8 век) ещё жили в Западной Сибири и в предгорьях Южного Урала. Они, известные ещё как башкорты и хоты, тогда были вассалами Хазарии. Поэтому, когда беглые бурджане заняли земли мурдасов в Заволжье (середина 8 века), хазары послали в эти места хотов (башкортов). Гази-Барадж пишет: «В 759 году, однако, мирная жизнь Мардуана была нарушена. Барджиль, горя жаждой мщения, натравил на булярских бурджан башкортов, и те перешли Джаик. Сабаны взялись за оружие, а старик Map послал к Авару послов с просьбой о помощи. Авар опять послал в Мардуан Тат-Угека и вскоре после его ухода умер, передав власть Тат-Утяку... Тат-Угек выехал навстречу башкортам и разбил их благодаря тому, что воины сильного башкортского племени эсегов, называемого нашими азна, атня или азнак, перешли на его сторону»(328). Здесь: Мардуан - удельное княжество булгар, созданное на землях изгнанных мурдасов; Джаик - река Яик (Урал).

Перебежавшие на сторону булгар, угры-эсеги, как и бурджане, поселились на земле мурдасов (в Самарской области) между реками Сок и Большой Черемшан (называемый в летописи еще и Сак или Хонтурча) и в дальнейшем вошли в состав волжских булгар.

Хоты, оставшиеся в южносибирских степях, недолго после этого поражения жили в этих местах. В самом начале 9 века их выгнали оттуда печенеги (баджанаки). Гази-Барадж писал, что хазарский каган, занятый усмирением восстания на Северном Кавказе не помог хотам: «В разгар этого восстания к Бен-Амину явились башкортские послы и сказали ему: “На нас напали баджанаки, изгнанные из Семиречья тюркменами Хорасана, и безжалостно жгут наши аулы. Мы всегда помогали хазарам - теперь вы помогите нам”. Бен-Амин опрометчиво отказал им в помощи, хотя повстанцы никак не могли угрожать Итилю, и башкорты были наголову разбиты сабанами-баджанаками.

Одна часть башкортов бежала к огузам и кыпчакам, другая - на правый приток Шира Сасы-Идель, третья - на реку Байгул. Но места здесь были голодные, поэтому половина башкортов очень скоро перешла через Урал на Чулман-Идель и Агидель и образовала здесь бекство Бершуд...»(329).

Здесь: Бен-Амин - каган Хазарии в первой четверти 9века; Семиречье - Восточный Казахстан; тюркмены Хорасана – кочевники Средней Азии; Итиль - хазарская столица на Нижней Волге; Шир - Дон; Сасы-Идель - река Сосна; Байгул - Обь; Чулман-Идель - река Кама; Агидель - Белая.

Именно этот момент истории стал поворотным в процессе образования многих финно-угорских народов. На это прямо указывает Гази-Барадж: «Башкорты, оставшиеся на Байгуле, прозвали свою область Сэбэр, а себя - байгулами и иштяками, ушедшие в Бершуд - сэбэрцами, а ушедшие на Сасы-Идель - моджарами. Моджары быстро распространили свою власть на мурдасов и сурских аров и, усилившись, стали вымещать свое раздражение на вероломных хазарах»(330).

Как видим, из кочевников башкортов (хотов), ушедших на север в тайгу, образовались народы манси и ханты (вогулы и остяки). На то, что данные народы в прошлом были кочевниками, указывает огромное количество лошадиных костей, которые  археологи находят при раскопках хантыйских городищ 9-16 веков. Причем чем моложе археологические слои вскрываемых городищ и стоянок, тем меньше лошадиных останков находят археологи. И это понятно, в новых условиях жизни лошадь не могла уже быть тем незаменимым помощником для угров, какой она являлась для них в период их степной жизни. Здесь, на севере, её место постепенно занял олень.

Моджары (мадьяры), поселившиеся в верховьях Дона (опять на границе леса и степи) стали терзать не только хазар, но и булгар. В 814-815 годах на них войной пошёл булгарский Балтавар Чернояр (Караджар). Гази-Барадж пишет: «Не теряя времени и презрев гордость, новый хазарский хакан Карак обратился к Кан-Караджару с просьбой о помощи против моджар. Так как моджары успели уже погромить любимую полевую ставку (батавыл) балтавара - Хорысдан и сделали небезопасной дорогу в Джалду, то Кан-Караджар охотно согласился. Его войско, состоявшее из кара-булгар и анчийцев, погромило моджарские владения на правом притоке Шира Миша - севернее Сасы-Идели - и дошло до Саин-Идели. Здесь балтавар разгромил селения мурдасов и для основательной расправы над врагами построил для себя город Кан»(331).

Пояснения к фрагменту: Хорысдан - город Коростень (Полтава); Джалда - Крым, к этому топониму восходит название города Ялта; анчийцы – украинцы (анты); Миша - приток Дона (Шира) Красивая Меча; Сасы-Идель – река Быстрая Сосна, правый приток Дона; Саин-Идель – река Ока; Кан (Кан-Мурдас) - город Муром.



 Миша (Красивая Меча) - одна из нескольких рек, получивших подобное название от моджар (мадьяр). Данное название носила и река Исса, приток Мокши, впадающей, в свою очередь в Оку. Гази-Барадж называет еще одну реку в Прикамье, также названную моджарами Мишей. Как Миша превратилась в Красивую Мечу? Очень просто. Это славянское переосмысление. На старославянском языке «меча» (мечка) – медведица.



Часть моджаров, поселившихся на реке Миша, в дальнейшем перешли к новому образу жизни, став охотниками и рыболовами. Переселившись на среднее течение Оки, здесь они назвали Мишей реку Исса. От Мишы они получили свой новый этноним – «мишары», который был зафиксирован в русских летописях, как «мещера». Как видно из вышесказанного, можно с точностью датировать появление в лесной зоне Восточной Европы финно-угров 9 веком.



О происхождении названия городов Муром и Рязань читайте в статье «О происхождении Мурома, Рязани и о денежных знаках древней Руси».



Вернемся к основной теме. И так, угры (мадьяры) в начале 9 века поселились в верхнем течении Дона. Здесь они стали прародителями многих современных финно-угорских народов. Это произошло довольно быстро. Кан-Караджар в 815 году разгромил угров, разогнав их во все стороны. Гази-Барадж пишет: «Часть перепуганных моджар бежала за Саин-Идель и обосновалась между этой рекой и Сурой, а некоторые вместе с сыном моджарского вождя Юлай-Бата Аскалом добрались даже до Бершуда и назвали одну из его рек Миша...»(332). Как видим, именно эти места между Окой (Саин-Иделью) и Сурой соответствуют нынешнему расселению народов эрзи и мокша, а также летописному расселению племени мурома. Мало того, сын Юлай-Баты, Аскал с частью финно-угров добрался до Бершуда. Бершудом булгары называли территорию между рекой Вяткой и Уралом. Что соответствует расселению современных марийцев, коми и удмуртов. Кроме того, в эти места, по словам Гази-Бараджа, перебралась и значительная часть иштяков и байгулов (хантов и манси), не выдержавших суровых условий проживания в лесных районах Сибири (естественно, охота и рыбалка могла прокормить только определенное, ограниченное количество людей). Я не утверждаю, что данное, зафиксированное переселение угров, стало единственной причиной возникновения перечисленных мной финно-угорских народов. В дальнейшей истории Волжской Булгарии было еще много периодов, когда угры (башкорты, утиги и т.д.) бежали из центральных районов Булгарии в Закамье и на горную (западную) сторону Волги. Эти события были связаны как с вторжением тюркских народов с юга, так и с внутриполитическими событиями в самой Булгарии. Немусульманские народы в Булгарии часто обкладывали непомерными налогами. Нежелающие принимать новую веру угры, спасающиеся от грабящих их сборщиков дани, разбредались по всем лесам Северо-Восточной Европы. Но в любом случае, основное население пространств от озера Ильмень до Вятки, даже во времена наибольшей миграции в эти места финно-угров, составляли славяне. Не случайно Ибн Фадлан, долгие годы бывший главой всех мусульман Волжской Булгарии, называет булгарского хана Алмыша, царем всех славян. На Суре, на Дону, на Хопре и по правому берегу Волги, до самого современного города Волгограда жило славянское племя буртассов. По происхождению они были руссами, бежавшими в эти края в первой половине 8 века. Хотя, к 13 веку значительная часть буртасов была, по свидетельству Гази-Бараджа, ассимилирована тюрками. Поэтому и в лесостепной зоне Восточной Европы основным населением были индоарийцы, а не финно-угры. О том, что основным населением лесов Поочья и Верхнего Поволжья были индоарийцы, доказывает следующие сведения «Гази-Барадж тарихы». В 965 году князь Святослав присоединил к своей державе Муром и Ростов, основным населением которых были вятичи. Князь вятичей из рода Дуло Алып Хаддад, обидевшись на это, написал Святославу, которого булгары называли Барысом, письмо. Нам в нём интересен следующий отрывок: «Батышцев считают народом, образовавшимся вследствие смешения ульчийцев и мурдасов. На самом деле батышцы являются потомками мурдасов и садумского племени худов, некогда владевшим Русью. Поэтому он, Алып, имеет больше прав быть улубием Руси, чем Барыс, и постарается при случае их осуществить”...»(333). Здесь: батышцы – вятичи; ульчийцы – славяне; мурдасы – самые восточные славяне (Именьковская культура); садумское племя худов – прибалтийские славяне.

Из этого текста видно, что правящая в Восточной Европе гуннско-булгарская династия Мардан Дуло, уже перестала себя ощущать непосредственно наследниками гуннов и булгар. А славянизация населения Кара-Булгара, о которой я все время говорил выше, достигла своего пика и коснулась уже не только большинства родов булгар, живших в Причерноморских степях, но и правящей династии. Хаддад уже не ощущает себя правителем булгарского народа. Он предъявляет Святославу свои династические права, как законный правитель именно славян. Что доказывает тот факт, что славянское население было основным на просторах от Дуная до Волги. Алып Хаддад правил вятичами (батышцами). Именно, исходя из этого факта, а не из-за того, что по происхождению был принцем крови рода Дуло, он предъявляет Святославу свои права. Посмотрим, почему он так написал. Алып утверждает, что вятичи являются народом, получившимся не от смешения мурдасов (восточных славян) с южными славянами (ульчийцами - данный этноним зафиксирован в русских летописях как уличи). А от смешения мурдасов с садумским племенем худов. Те исследователи, кто всерьез восприняли появление «Гази-Барадж тарихы», уже высказали предположение, что как раз «худы» и являются теми самыми германцами-скандинавами, о которых так упорно говорят норманнисты. Но я так не считаю. Информацию «О природе термина Худ», можно прочитать в соответствующей статье.

Если я вас не убедил, своими доказательствами варяжского (славянобалтийского) происхождения «садумского племени худов», то я приведу доказательство несколько другого рода. Алып пишет, что худы смешались с мурдасами и уличами, и от них пошли батышцы (вятичи). Но если мы заглянем в ПВЛ, то тоже прочтём эту информацию. Только худы там названы ляхами: «Были ведь два брата у ляхов - Радим, а другой - Вятко… а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи»(334). Я уже рассказывал о том, когда это произошло. Напомню, Вадим Храбрый, получивший от Светогора в 816 году в удел всю Северо-Восточную Русь, нанял живущих в Польском Поморье и в городе Волин, что когда-то стоял на реке Одре, варягов из славянского племени кулбаков. Их он и поселил на Оке. Там до сих пор есть населенные пункты Кулебаки и Ляхи. Это доказывает, что во времена Алыпа Хаддада в Северо-Восточной Руси основным населением были не финно-угры, а славяне: вятичи, мурдасы, радимичи, кривичи, словене, варяги, колбяги.

Как мы видим, Алып предъявляет свои права на всю Русь не потому, что он является принцем крови рода Мардан Дуло, а потому что он руководит вятичами, впитавшими в себя кровь исконных жителей этих территорий - мурдасов и западных славян, некогда, по его словам, правивших Русью. Всё правильно, на территории Руси уже практически не жили булгары. Большая их часть была ассимилирована славянами, а остальные ушли на Волгу, сначала с Тат-Угеком, потом с Джилки и с Алмышем. В тоже время Алып, наверняка ощущал себя не только наследником славы гуннов и булгар, но и руссов. Ведь в его жилах текла и славянская кровь.



 Я уже упоминал о том, что жены булгарских балтаваров Тат-Утяка и Чернояра (Караджара) были русскими. Это отразилось даже на именах всех последующих балтаваров. Нам живущим в современном мире, оторванном от древности своих корней, кажется, что имена булгарских правителей, таких как Алмыш, Мардан и т.д. абсолютно чужды славянам. Но это не так. Вот что Гази-Барадж рассказывает об Арье-Услан, русской жене балтавара Чернояра: «Арья-Услан рассказала как-то своему внуку Джилки, что ее род идет от самого прародителя сакланов богатыря Таргиза, которого булгары зовут Тарвилем, сабаны - Тарджисом, а башкорты - Адилькушем. Он был так силен и знаменит, что в честь него Таргизом назывался весь Саклан... В состоянии особого неистовства Тарвиль обращался в Ветер-Йиль и уничтожал все на своем пути своей ураганной мощью. От него пошел ряд сакланских богатырей или марданов. Один из потомков Таргиза Халмыш или Алмыш, а по-сабански Камыш, женился - на горе Куянтау - на дочери алпа вод Тун-Бури. От этого брака родился змееногий богатырь Барадж, храбро защищавший свой народ от врагов. В память об этой свадьбе сакланы - и мужчины и женщины - каждое лето перед джиеном входили в реку и плескались водой совершенно нагими и нисколько не закрываясь друг от друга... Эта история так нравилась Габдулле, что он назвал своих сыновей именами Мардан и Алмыш. А именем Бараджа простой народ стал еще до этого часто называть Ельбегена...» (335). Здесь: Таргиз – Таргитай, эпический прародитель скифов; Саклан – сколотские (скифские) степи; Куянтау – Куянские горы, так, в частности, булгары назвали Киевские горы; Габдула Джилки – сын Светогора, принявший мусульманство; джиен – священное время для индоевропейских кочевников – день летнего солнцестояния.

Как мы видим и Алмыш, и Мардан – это очень древние славянские имена. Не звучат они, как нам кажется, по-славянски, лишь потому, что давным-давно вышли из употребления. Хотя и нашли отражение в некоторых русских фамилиях, таких как Камышины и Мордасовы. Поэтому род Мардан-Дуло, по большому счету, даже по своему происхождению, гуннским можно назвать только с большой натяжкой (только второй составной частью этого имени). Кстати, если вы заметили, я был прав, выводя слово «барадж» от индоевропейского «варан». Гази-Барадж солидарен со мной.

Хотел бы еще обратить ваше внимание на общеевропейское происхождение праздника, во время которого древние славяне «плескались водой совершенно нагими…». Сейчас этот праздник мы знаем, как день Ивана Купала. Проводился он с незапамятных времен в день летнего солнцестояния. Нам знакомы многие обряды этого праздника: девушки пускают по воде свои венки; парни с гор скатывают горящие колеса, символизирующие солнце; после захода солнца все прыгают через костер, проходя обряд огненного самоочищения и т.д. День летнего солнцестояния, приходится, как известно, на июнь. Из повествования Гази-Бараджа становится понятным  причина того, почему этот месяц носит такое название у индоевропейцев. Булгарский автор называет этот праздник джиеном – июнем.



И такой было не мало. О славянской крови, что текла в жилах Алыпа, сына Хаддада, рассказывает Гази-Барадж: «Мардан был сыном Джилки и мурдаски, а матерью Хаддада была буртасская бика Леклек, поэтому он пользовался любовью и доверием как наших буртасских булгар, так и ульчийских мурдасов, которых называли батышцами»(336).

Единственное, не до конца понятное место в письме – это то, на что намекал Алып, говоря: «…и садумского племени худов, некогда владевшим Русью». На этот счет у меня есть несколько предположений.  1. Алып говорил о том, что западные славяне, слившиеся с мурдасами в племя вятичей, тоже были русскими по своему древнему происхождению (называет же Нестор западных славян варяги-русь), а Русколанью, древней предшественницей Руси правил как раз русский род (Гази-Барадж последнего правителя Русколани называет Урус-Боз). 2. Алып намекал на то, что западные славяне (галиджийцы, волинцы, колбяги и т.д.) разгромили Русколань и захватили власть на ее территории в 368 году н.э. 3. Алып имел в виду династию Вадима Храброго, он вполне мог быть из тех самых кулбаков, которых нанял в Польском Поморье. Гази-Барадж пишет про Вадима (Будима): «Кулбаков он держал подле себя…». Ведь неспроста, колбяги были его личной гвардией, которой он безгранично доверял. Сын Вадима, Дир, хотя и был хазарским данником, но номинально управлял всей Русью.

 

[nikolaperm]

На счет, того, о ком конкретно говорил Алып Хаддад, у меня есть свои соображения, но это было бы еще одним большим отступлением от темы.

В любом случае, письмо Алыпа, прямо говорит о том, что в 10 веке основным населением Поочья и Верхнего Поволжья были славяне. Не о булгарах, не о финно-уграх в нем и речи нет.

Еще раз, подтверждая преимущественно славянский состав населения Северо-Восточной Руси, сошлюсь на Ибн Фадлана, который, в том же 10 веке, называл кана (хана) Волжской Булгарии Алмыша - царем всех славян. Я, конечно, не утверждаю, что в самой Волжской Булгарии основным населением были славяне. Вовсе нет. Коренное население мурдасы, были выгнаны с этой территории еще за 150 лет до правления Алмыша. Естественно, Алмыш называл себя царем всех славян (видимо так официально звучал его титул, а иначе официальный посол багдадского халифа Ибн Фадлан, не воспроизвел бы его в таком виде в заголовке своего отчета), лишь потому, что также, как и Алып считал себя законным правителем всей Руси, власть которого временно ограничена на большинстве территорий. Тем не менее, в титуле Ибн Фадлана не упомянут больше никто, кроме славян. И это показательно, так как тоже ясно говорит о том, что в те времена славяне являлись основным населением Восточной Европы. И на территории самой Волжской Булгарии во времена Алмыша (10 век) жило достаточное количество славян: мурдасов, ославяненных утигов, буртассов и т.д.

Почему я столько времени уделил этому вопросу? Потому что современная официальная история утверждает обратное. По ее версии, все лесные территории к северо-востоку от Днепра были заселены «коренными» финно-угорскими народами: мерей, весь, мордвинами, мещерой, муромой, чудью и т.д. Потом, в конце 9 века, по версии этой самой, запечатленной в школьных учебниках истории, здесь появились скандинавы-викинги Рюрика. Каким образом основное население стало все же славянским, у этой истории версий нет. О том, какое население преобладало в лесной зоне Восточной Европы вплоть до 9 века, можно прочитать в статье  «Археологические культуры и народы лесной зоны Восточной Европы».

Но хватит рассказывать об индоарийцах с древних времён живущих не только в степях, но и в лесах Восточной Европы. Вернемся к финно-уграм. Итак, угорское нашествие из степей Западной Сибири в верховья Дона в начале 9 века и последующее расселение угров в лесной и лесостепной частях Восточной Европы, привели к тому, что часть этого народа поселилась между Сурой и Окой. Это положило основу для последующего этногенеза племен живущих в Мордовии: эрзя и мокша. Расселение части угров от Волги до Камы и далее до Урала дало толчок к образованию финно-угорских народов Заволжья и Приуралья. Другая часть угров, под именем башкортов поселилась на территории современной Башкирии. Эти территории впоследствии постоянно подвергались нашествию кочевников огузов и других степных народов, что привело к тюркоизации башкирского населения.



 Хотя, генетика нам говорит не об ассимиляции башкортов, а о постепенном вытеснении финно-угров с этой территории огузами, тюрками и другими кочевыми народами. Процент носителей гаплогруппы R1b  у современных башкир составляет 87% (337). Это говорит об агрессивном вытеснении аборигенов новопоселенцами. Гази-Барадж, рассказывает, о том, что первый «тюркменский потоп» произошел в середине 10 века. Он пишет по этому поводу: «На востоке же положение было катастрофическим. Тамта была опустошена наполовину…» (338). Тамта - это древнее название провинции, переименованной 1193 году в Башкорт. В дальнейшем периоды массовых заселений территории Башкирии кипчаками происходили систематически. С включением в 13 веке Волжской Булгарии в состав государств Чингизидов этот процесс значительно усилился. R1b – гаплогруппа, характерная для тюрков.



Еще одна часть угров, по утверждению Гази-Бараджа убежала в лесные районы Западной Сибири, и впоследствии стала известна нам, как родственные племена ханты и манси. Часть этого народа, продвинулась в нижнее течение Оби, а оттуда перебралась на европейскую часть Урала. Но заселение Западной Сибири народами хантов и манси не сразу стало соответствовать сегодняшней этногеографии. Вначале занять современный ареал им не позволили местные племена самоедов и селькупов. Но об этом мы поговорим в третьей книге.

Еще немного расскажу о дальнейшей судьбе финно-угров, оказавшихся на территории Восточной Европы. Чернояр в 815 году разбил угров и в погоне за ними дошел до Оки, где построил крепость Кан, которую славяне называли Муромом. Угры, оправившись от поражения, вернулись и совершили нападение на Муром. Чернояр погиб от случайного попадания стрелы в незащищенное доспехами горло. После него Кара-Булгаром стал править его пятнадцатилетний сын Светогор (Угыр Айдар). Гази-Барадж пишет: «Получив весть о гибели отца, он хотел немедленно скакать в Кан для отмщения неприятелям. К счастью, анчийский приближенный балтавара Будим удержал его словами: “Царь, не верь хакану. Он нарочно устраивает нападения на Мурдас, чтобы ударить тебе в спину!” Однако балтавар не поверил бояру до конца и сказал ему: “А не хочешь ли ты сам навредить мне и поссорить меня с хаканом? Вот я пошлю в Кан отряд и проверю истинность твоего заявления!” Но когда посланный отряд подвергся вероломному нападению хазар, принявших его за балтаварский, Айдар вынужден был признать правоту Будима и стал действовать мудро и осмотрительно. В знак недовольства поступком хакана Угыр заключил мир с моджарами и женился на дочери угырского бека Юлай-Бата»(339). Поэтому во всех последующих булгарских ханах текла и мадьярская кровь. Текла она и в жилах киевской династии, берущей свое начало от Игоря Рюриковича. Ведь дочь угырского бека Юлай-Бата была бабушкой этого князя. Правда, это не исключение среди династических родословных. Правители разных стран, как все знают, любили родниться между собой, поэтому зачастую их генетика была далека от генетики подвластного им населения. После этого брака угры (мадьяры) стали союзниками Кара-Булгара. В 820 году хазары разгромили мадьярские кочевья в верховьях Дона, и большая часть угров переселилась на берега Северского Донца. В произошедшей сразу после этого Харьковской битве, булгары в союзе с мадьярами разгромили хазар. По словам Гази-Бараджа: «После побоища у Харька моджары вновь овладели областью Сасы-Идели и опустошили все, что находится между Кичи-Широм и землею кашэков. Там до сих пор одну речку в память об этом называют Угыр-су»(340).  Здесь: Сасы-Идель - река Сосна, правый приток Дона; Кичи-Шир - Северский Донец; кашэги - касоги, одно из скифских племен, кавказские касоги, уйдя в горы, слились с местными народностями, дав началу этногенезу современных адыгов; Угыр-Су - река Угра.

Как мы видим, угры безжалостно «опустошили» многие земли, на которых жили и славяне. Река Угра под этим названием существует и сейчас. Она несёт свои воды по территории Смоленской и Калужской областей. В истории эта река запечатлела свое название, в связи со «Стоянием на Угре» в 1480 году, когда на разных берегах Угры стояли напротив друг друга войска Ивана Великого и хана Золотой Орды Ахмада. Тогда же (когда мадьяры опустошили земли Верхнего Подонья и Северского Донца) на картах этих регионов появились и те угорские топонимы, которые некоторые исследователи считают древними.



 Естественно, в ситуации, когда территория была опустошена, а завоеватели дали собственные названия географическим объектам, вернувшееся через большой промежуток времени коренное население давала свои названия поверх угорских, иногда «ославянивая» чужеродные термины. Ведь повторное заселение славянами данных территорий происходило почти через сто лет, когда преемственность славянских поколений на этих территориях прервалась. Именно на том факте, что некоторые современные названия на территории Центральной России представляют собой русифицированные финно-угорские топонимы и делался вывод об автохтонности угорского населения Восточной Европе. Речь идет, в частности, о Дьяконовской археологической культуре. Финно-угры, как и булгары не любили в отличие от славян употреблять чуждые им названия. Поэтому всем топонимам они давали названия на родном языке. Но это же не повод, чтобы переворачивать историю с ног на голову?



Описывая эти события, Гази-Барадж упоминает «мухшийских моджар». Вот и нашлась мокша, которую мы, наряду с эрзей, называем теперь мордвой. Правда, сами они упорно открещиваются от этого имени (мордва), и предпочитают называть себя родственными племенами эрзя и мокша. Гази-Барадж четко определяет, что мокша, это племя образованное маджарами (венграми). Однозначно, что имя «мокша» получили мадьяры (моджары), поселившиеся на берегах Мокши, правом притоке Оки. Что означало это слово в старые времена у угров, не могу сказать. Но данное название и сейчас есть на территориях, где, согласно Гази-Бараджу, расселились финно-угры в начале 9 века, после того, как их выгнали из Западной Сибири баджанаки (печенеги). Река с аналогичным названием течет в Салаватском районе Башкортостана. Населенные пункты Мокша есть в Мордовии, Татарии и Самарской области. Другими словами, мокша - это народ, образованный в результате асимиляции местных аров и мурдасов, пришедшими в эти места в начале 9 века мадьярами (моджарами). Название «мокша» данный народ получил по мадьярскому названию правого притока Оки. Если с мокшей все ясно, то откуда взялось еще одно племя - эрзя? Конечно, племена могли делиться и по территориальному принципу. Мокша жила южнее по рекам Мокша и Сура, а эрзя севернее. Но это было бы совсем простое объяснение. Хотя оба племени говорят на родственных языках, различия между ними очевидные. Это подметил еще в 18 веке русский энциклопедист Петер Симон Паллас: «Мордвины в Шадине, и во многих к реке Мокше, также в верхних местах Суры, а особливо на лесистой стороне находящихся деревнях, суть иного поколения, нежели живущие при реке Пьяной и в Нижегородской губернии. Они и сами себя отличают от оных, и присваивают себе особливое имя Мокша, в множественном числе Мокшадь… напротив того, происшедших от другого колена называют они Ерзад или Ердзат; и они сами себя также именуют…»(341).  Венгры (моджары), согласно Гази-Бараджу, вторглись в эти места с юга. Поэтому предположу, что мокша более чистый в этническом отношении финно-угорский народ, нежели эрзя (раздельных данных по генетическим анализам этих двух народов нет, существуют только общие для всех мордвинов данные). Древнее население с берегов Суры - ары и мурдасы, при появлении мадьяр в значительной своей части мигрировали на север. Туда, где теперь живут эрзяне. В этих местах, по свидетельству Гази-Бараджа, жили горные ары. Горными они назывались потому, что правая сторона Волги более высокая и холмистая, нежели левая. Для того чтобы вы поняли, что явилось основой этнонима «эрзя», приведу отрывок из «Гази-Барадж тарихы», в котором речь идет о событиях первой половины 10 века: «…казанчиям передавались в наследственное владение нур-суварские и болгарские земли на Горной стороне, населенные сербийскими и арскими игенчеями-язычниками. Только некоторые части Горной Булгарии, захваченные булгарскими игенчеями, объявлялись субашскими и чирмышскими районами»(342). Относительно событий начала 12 века Гази-Барадж приводит другое показательное для нас высказывание: «Колын быстро понял невозможность сбора дани с аров и живших среди них на Горной стороне сербийцев силами лишь 30 джур и 200 ак-чирмышей. Поэтому он добился перевода в ак-чирмыши живших среди аров двух племен сэбэрцев - кукджаков и батликов. А воинами они были превосходными, как и все башкорты: эсеги, моджары, сэбэрцы...»(343). Даже из этих двух маленьких отрывков становится ясно, что основным населением территорий, где теперь живут чуваши и эрзя были ары. Финно-угры же, называемые в данных отрывках сербийцами или сэбэрцами, селились между ними. Субаши - это более высокое,  чем игенчеи сословие Волжской Булгарии. В 12 веке субашами могли стать только мусульмане. Последователи пророка Мухаммеда, говорившие на тюркских языках, составляли в это время основное население Волжской Булгарии. Субашские районы быстрее переходили на тюркские языки. Именно, поэтому, современные чуваши (субаши) говорят на языке тюркской группы. Предки чувашей – ары, приняли ислам, благадоря чему были переведены в сословие субашей, что на их языке получило форму чуваши. Луговые же ары (правая сторона Волги считалась горной, а левая луговой) остались язычниками, поэтому относились к сословию курмышей (чермышей). От этого термина они получили этноним черемисы. Черемисы были ассимилированы бежавшими в эти места от исламизации уграми-язычниками. Имено принятие предками чувашей ислама привело к тому, что современный чувашский язык является тюркским.

Конец второй части

 

[nikolaperm]

С.В. Трусов

Финно-угры

Часть3



Приведу пример быстрой тюркоизации аров. Вот что рассказывает о событиях начала 15 века автор летописи «Казан тарихы» Бу-Юрган: «Старики рассказывали мне, как Хаджи Баба-бек собрал их прадедов в Шем-Мардане и объявил им: «Я - ваш новый господин. Тех, кто примет ислам, объявлю своими казаками и обложу налогами за неслужебное время не выше ак-чирмышских, а тех, кто будет упорствовать в язычестве - обращу в курмышей». Большинство, конечно же, приняло ислам, а четверть игенчеев. отказалась и превратилась в курмышей… А старики добавляли еще, что все ары, принявшие ислам, уже во втором поколении забыли свой язык и стали булгарами, ибо бек дал деньги и в каждом ауле построили по две-три мечети со школами для обучения вере и языку булгар. А потом и язычники, живя среди правоверных, забыли арские наречия...» (344).



Территория проживания современных эрзя была отдана во владения крупных феодалов (казанчиев). Эрзяне продолжали упорно верить в своих богов, поэтому относились к самому нижнему сословию Волжской Булгарии. Казанчием такое положение дел было выгодно. Эксплуатация бесправных игенчеев была аналогичной крепостному гнёту Руси. Относительно свободным субашам-мусульманам, перешедшим на булгарский язык, на территории игенчеев-язычников, управляемых казанчиями, делать было нечего. Зато сюда продолжали переселяться из центральных районов Булгарии язычники-угры, также неохотно воспринимавшие мусульманскую религию. Именно поэтому ассимилированные уграми ары и мурдасы, превратились в народ эрзя, говорящий на языке финно-угорской группы, но взявший за свое название имя автохтонного населения – ары (ар-сан). А те, ассимилированные тюрками и уграми, ары и мурдасы, что стали субашами, являются теперь чувашским народом, говорящим на тюркском языке. Но если мы посмотрим на данные генетических анализов, то увидим, что индоарийская кровь  (гаплогруппа R1a) присутствует у этих народов в значительном количестве. У мордвы – 39,1%, у чувашей – 31,6%. Объяснить это более поздней ассимиляцией русскими не представляется возможным. Финно-угры эрзя и мокша, так же, как чуваши-мусульмане, до сих пор неохотно вступают в брак с русскими. Кроме этих мест, ары, согласно Гази-Бараджу, жили также, к северу от Камы. И это правда, удмуртов башкиры и волжские татары до сих пор зовут «ар[ch1177]ар».



 То, что ары, могли быть по происхождению индоарийцами, доказывает их имя. По утверждению современных ученых, этноним «эрзя» этимологически восходит к иранско-сарматской лексике (arsan — самец, мужчина, герой). Хотя, если говорить о происхождении данного этнонима, исходя из предположения о его индоевропейской лексической основе, я все же напрямую связал бы этноним «ары» с «арийцами». Арийцы – это люди, поклоняющиеся солнцу (Яру). Наверняка, первоосновой «ирано-сарматского arsan» был какой-то один определенный термин, а не три, как нам предлагают лингвисты. Такое разнообразие трактовки (все-таки, самец, мужчина и герой – это разные по смыслу слова) одного слова, позволяет говорить о том, что все предлагаемые этимологии – это поздние переосмысления какого-нибудь одного древнего слова. К примеру, «arsan» - сын солнца. А уже позднее данный термин мог превратиться и в ариев, и в имя Арсен, и в самца, и в мужчину, и даже в героя. У аров-удмуртов, несмотря на сильные ассимиляционные процессы со стороны финно-угров и тюрков, носители гаплогруппы R1a составляют 37% популяции этого народа. Я думаю, что это и есть арская составляющая в процессе этногенеза современных удмуртов. Кто-нибудь скажет, что это процесс недавней ассимиляции русскими. Но в таком случае, почему у чувашей, которые практически всегда контактировали с русскими соседями, проживающими в Нижнем Новгороде, основанном в 1021 булгарами, а в 13 веке присоедененном к русским княжествам, в Муроме, основанном Чернояром в 815 году, в Ростове, построенном Вадимом Храбрым в 816 году, в Рязани, основанной не позже 1090 года, процент носителей данной гаплогруппы ниже - 31%? Ведь Удмуртия лежала дальше от русских районов. А у марийцев, живущих на противоположном от чувашей берегу Волги – вообще 47%, практически столько же, сколько и у самих русских. Или русские до такой степени старались ассимилировать именно мари? Почему тогда другие гаплогруппы у всех этих  народов разные? Нет, гаплогруппа R1a осталась в крови данных народов от их общих далеких предков – аров.



Ары жили и на территории Мари-Эл. Русские марийцев называли черемисами, от булгарского «чирмыш» (так до сих пор зовут марийцев волжские татары). Но этноним этот современными марийцами не воспринимается. Они от него открещиваются категорически. И это понятно, в феодальной Булгарии термин «чирмыш», впрочем, как и некоторые вышеперечисленные термины («чуваш» и т.д.), не был этническим. Им обозначали сословие государственных военнообязанных крестьян. Из чирмышей составлялось народное ополчение. Призванные на войну чирмыши платили налоги меньших размеров, чем игенчеи, но они обязаны были иметь определенный набор вооружения.



 Если кому-нибудь интересно, приведу рассказ Гази-Бараджа о некоторых сословиях Булгарии. Он пишет, повествуя о реформах хана Джафара Алмыша: «По совету Абдаллаха ибн Башту Джафар произвел реформу налоговой системы. Так как игенчеи-сабаны запятнали себя участием в “Войне биев”, он запретил это название и повелел именовать эту категорию игенчеев субашами - в память о поддержке ими кана. Субашами с того времени называли игенчеев-мусульман, плативших государству только минимальный и строго определенный налог деньгами, скотом, мехами или продуктами. Этот налог в случае необходимости мог заменяться другими равноценными повинностями. Субашей не брали на войну, и только в случае нападения неприятеля на Булгар они составляли ополчение. Игенчеев, оставшихся в язычестве, зачислили, по их пожеланию, либо в чирмыши или ак-чирмыши, либо в кара-чирмыши. Чирмыши платили налог в размере субашского и, кроме этого, находились на военной службе. Во время войны они получали часть добычи. На военные сборы они должны были являться в полном вооружении, которое приобретали на свои средства. Любой воин в случае обнаружения у него недостатка в вооружении мог быть казнен на месте. Так же он казнился за неуважение к оружию. Кара-чирмыши же платили двойной субашский налог, налог в пользу мечети и, кроме того, несли прочие повинности в размере двух субашских налогов. Кроме этих категорий государственных крестьян, из которых субаши и чирмыши считались младшими рыцарями - бахадирами - и могли иметь оружие, при Газане появилась новая категория крестьян - курмыши. Курмышами стали называть кара-чирмышей, которых обязывали платить свой налог среднему и высшему рыцарству - уланам или казанчиям. Еще позднее некоторые уланы за особые заслуги стали получать земли кара-чирмышей в наследственное владение. Курмыш мог уйти от казанчия, но в таком случае терял землю...» (345).



То, что изначально черемисы (марийцы) были арами, неоднократно прописано в булгарских летописях. Сошлюсь на выдержку из летописи Бу-Юргана, где он рассказывает о весьма неудачном для русских походе 1369 года на Казань: «Бек джунцев стал со всеми русскими поспешно отступать по старой Галиджийской дороге через Кукджак и потерял на этом пути все войско. Говорят, тогда на Новый Болгар ходило 80 тысяч неверных, и только черные ары убили 60 тысяч из них. Когда первая часть их явилась к эмиру с воткнутыми на пики головами урусов, Азан тут же перевел их в разряд ак-чирмышей и освободил от джизьи. Услышав об этом, остальные ары разделили головы неверных по одному на мужчину с целью получения привилегий большинством их народа и явились с ними в Казань. Эмир всех причислил к ак-чирмышам. И так 60 тысяч аров сделали ак-чирмышами и стали весь свой народ называть “чирмышами”»(346).  Здесь: Бек джунцев - князь нижегородцев; галиджийская дорога - дорога, связывающая Булгарию с Новгородом Великим, шла по левому берегу Волги; Кукджак - область луговых мари, живших вблизи реки Кокшаги (левый приток Волги).

На территории Мари Эл еще в 9 веке поселились мадьяры. В дальнейшем сюда не раз переселялись угры-язычники из центральных районов Волжской Булгарии.



 Маленький пример переселения угров на земли современных марийцев, датированный Гази-Бараджем 1030 годом: «Многие из них воспротивились этому и предпочли уйти на земли Мартюбы между Арсу и Мишей. Будучи в крайней озлобленности, субаши изгнали оттуда почти всех аров и заняли их земли. За субашами сюда же стали стекаться отовсюду беглые чирмыши, которые здесь самовольно становились субашами» (347).Здесь: Мартюбы – булгарская губерния, современные земли Мари Эл; Арсу – река Казанка.



Что и привело к финно-угорской ассимиляции местного населения. На формирование же народов Коми значительное влияние оказали еще и вогулы, переселившиеся в эти места с востока, а также самоеды, проникавшие сюда как с севера, так и с востока. До появления хантов (иштяков) в лесной зоне Западной Сибири этот регион был заселен, по свидетельству Гази-Бараджа, самодийцами. Когда кочевники ханты, разгромленные печенегами, побежали в тайгу, самодийцам пришлось спасаться уже от хантов. Поэтому они вынуждены были бежать на север, а также на запад и восток.



Будучи союзниками булгарских балтаваров, мадьяры Дона и Северского Донца прожили в этих местах неполную сотню лет. Дело дошло до того, что в конце 9 века их племенной союз возглавил правнук Светогора и сын Алмыша от мадьярки - Арбат. Единство кара-булгарской державы в это время распалось и оставшийся без трона Арбат, возглавил мадьярские роды, жившие в верховьях Северского Донца и Дона. Сначала он служил своему дяде Лачыну (Соколу), а после его свержения, хазарам. В 893 (или 894) году бек Хазарии Арслан (внук кагана Уруса), послал его на войну с балканской Болгарией. На престол Болгарии в это время только что вступил Симеон Великий (893-927). Мощная в те времена Болгария брала с Византии дань. Поэтому Византия всячески старалась навредить болгарам. Видимо византийские стратеги попытались воспользоваться династическими переменами в стане противника. Хазария не была в конце 9 века союзником Византии. Но Арслан, помня о союзе своего деда Уруса, пошел на тайный договор с греками и послал им на помощь мадьяр. Еще раньше, в 891 году Арслан развязал войну на востоке. Нанятые Арсланом менцы (половцы) в союзе с восточными башкортами в 894 году разгромили печенегов, живших к востоку от реки Урал. Но как обычно бывает в истории, война на два фронта привела к катастрофе. Гази-Барадж пишет: «Иллак был наголову разбит. Половина его людей в ужасе подчинилась завоевателям, а сам он с другой половиной баджанаков предпочел откочевать на запад. На своем пути Иллак ожесточенно громил все области хазар, считая их виновниками своего несчастья»(348). Здесь: Иллак – печенежский хан; баджанаки – печенеги.

Когда печенеги дошли до Дона они обрушились на кочевья мадьяр, мстя за то, что в первом хазарском походе против них (в 891 году) участвовали мадьяры во главе с Арбатом. Снова дадим слово булгарскому летописцу, описывающему разгром венгерских кочевий, в котором отсутствовали воины, ушедшие во главе с Арбатом на балканскую войну: «Оставшиеся без мужчин кочевья моджар были совершенно разгромлены баджанаками, не знавшими жалости к своим закоренелым врагам. После этого Кара-Булгар объял настоящий ужас. Каубуйцы бежали со своими семьями в Хазарию и были размещены на реке Куба, а 5 тысяч барынов пришли к Башту и попросили Алмыша проводить их в Булгар»(349). Здесь: каубуйцы - кочевой народ, ковуи в ПВЛ, каубуйцы так же участвовали в походах Арбата; барыны - также кочевой народ, известный по ПВЛ, как берендеи; Башту - Киев.

После этого остатки неславянизированных булгарских родов ушли с Алмышем из Киева в Волжскую Булгарию. Печенеги, достигнув берегов Днестра и Дуная, перекрыли Арбату путь возвращения на родину. И он, поразмыслив, повернул свое войско в Паннонию. Разгромив славянское Моравское княжество, мадьяры захватили Паннонию, на долгие годы став головной болью для своих соседей. Арбат же стал основателем династии венгерских королей, известной теперь, как династия Арпадов.

Правдивость «Гази-Барадж тарихы» полностью подтверждает венгерская хроника 12 века Gesta Hungarorum (Деяния венгров), называющая отцом Арпада Альмоша, в котором легко узнаётся отец Арбата Алмыш.  Арбат все же каким-то образом донес свои планы до оставшихся на Дону и Северском Донце кочевий. Разгромленные печенегами, оставшиеся на Украине, угры были вынуждены пробираться в Паннонию горными долинами Карпатских (в ПВЛ они названы Угорскими) гор. Читаем у Нестора: «В год 6406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и славянами...»(350).

После этого печенеги, часто (вплоть до 968 года) были союзниками русских. В ПВЛ, в частности, говорится о том, что они участвовали на стороне князя Игоря в походе на Царьград в 943 году.  О взаимоотношении русских и печенегов можно прочитать в статье «О неизвестных войнах с печенегами в начале 10 века».

Освободившиеся от мадьяр и булгар территории по Северскому Донцу и верховьям Дона были вновь заселены славянами. На Северо-Востоке Руси дело обстояло несколько иначе. Я еще раз подчеркну свое мнение о неопределенности этнического происхождения мери, веси и других племен, обитающих на данной территории. Летописи нам не говорят об этнической принадлежности этих народов. Они говорят только о том, что это были самостоятельные народы. Но к этой категории ПВЛ относит и радимичей, вятичей, кривичей. Ученые не могут определиться с генезисом мери, веси и т.д. Исследования показывают, что их формирование происходило во второй половине 1 тысячелетия нашей эры. Не могут ученые установить и археологическое наследие этих народов. К примеру, с вепсами, которых часто называют наследниками древней веси, с большой долью уверенности, связывают только могильники 10-12 веков. Но в конце 1, начале 2 тысячелетия весь, меря и другие лесные жители Северо-Восточной Руси подвергались сильному влиянию других народов, в государственные образования которых они входили. Поэтому могильники 10-12 веков уже могут относиться к той же веси, но уже значительно ассимилированной другими народами. К этому времени они, малочисленный народ, вполне могли сменить язык общения и многие культурные обычаи. В нашей официальной истории процессы, происходившие на землях Северо-Восточной Руси, помещаются в одну простую формулу: пришлые славяне поселились среди финно-угров и постепенно их ассимилировали. Но, с выходом «Гази-Барадж тарихы», вновь подтвердилась старая истина: история не любит простоты и постоянства, она динамична и непредсказуема. Да, действительно, славяне селились среди местных племен. Но под термином «славяне» необходимо подразумевать западных славян – варягов, галичан, колбягов, волинцев и т.д.. В лесах же Северо-Восточной Руси ко времени появления галичан уже жили другие славянские племена. В своем социально-экономическом развитии аборигены значительно отстали от балтийских славян, поэтому попали под власть более искушенных варягов и колбягов и были ими быстро ассимилированы. Также оказалось, что события эти происходили несколько раньше, чем предполагают историки. Датировки булгарских летописей отодвигают время освоения Северо-Восточной Руси западными славянами на 100-150 лет. Уже в 745 году, булгары рушат город Галич на Ильмене, построенный галичанами-волинцами, выходцами из Нижнего Поодерья. В это же время возникает Старая Русса, город воздвигнутый бежавшими сюда из Поднепровья руссами. Не Рюрик вовсе построил города, которые до сих пор приписываются его стараниям. Это было сделано еще до него Вадимом Храбрым. Булгарский летописец пишет: «В 816 году … Будим восстановил Галидж и Урус и … построил Шамлын, Джир и Мен»(351). Переведу: «Вадим восстановил Новгород и Руссу и построил Смоленск, Ростов и Минск». Мало того, уже при Вадиме западные славяне селились на Северной Двине. Гази-Барадж пишет, что Вадим «для анатышцев построил крепость Калган на реке Кара-Тун». Анатышцы - это варяги с «дальней родины», с южных берегов Балтики. Крепость Калган мне не удалось идентифицировать. А Кара-Тун - это, стопроцентно, Северная Двина.



 Интересно, что река эта сохранила до нынешнего дня славянский вариант названия, а её булгарское имя стало нарицательным. Когда русские перекрыли в 10 веке булгарам путь в Балтику, те наладили торговлю северными путями, через Северную Двину и Печору, вокруг Скандинавии. Сначала, булгары торговали с вендскими купцами. Но по мере, захвата земель западных славян германцами, их основными торговыми партнерами стали онемеченные города Ганзейского союза. Именно за счет восточной торговли эти города набрали свою необыкновенную силу. Ганзейские гости встречались с булгарами на Кара-Туне. В саму Булгарию немецким и скандинавским купцам разрешалось проплывать только по особому разрешению хана. Поэтому, вскоре булгары всех немцев стали звать каратунами. В дальнейшем это имя перекинулось на немецких крестоносцев. Откуда получило еще одно булгарское значение, «каратуны» - христианские фанатики. Удивительно, что в татарский, русский и украинский языки, булгарское название этой реки привнесло еще одно нарицание. Тот, кто плыл в сторону Кара-Туна, тот плыл в страну вечных холодов и мрака. Поэтому название данной реки превратилось в синоним страшного холода, по-русски, колотун; по-булгарски, «кара-тун» – черная смерть от тьмы и холода (из-за того, что в этих местах зимой необычайно темно и морозно). Страх перед тьмой и холодом, способствовал мифологизации данного термина у булгар, а от них у русских и украинцев. Кара-Тун превратился в злого змея (в русской мифологии «карачуна», в украинской «коротуна»), который в самый короткий день, 22 декабря проглатывает солнце, что грозит страшными холодами. Колядующие прогоняли его веселыми плясками и песнями. То, что, булгары, с суеверным трепетом относились к «каратуну», косвенно зафиксировал арабский путешественник ал-Гарнати: «Жителям Вису и Йура запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибнут посевы. Это у них проверено» (352). У русских, понятие «карачун» в значении «гибель», «смерть», используется до сих пор. В народе говорят, например: «пришел ему карачун», «жди карачуна», «задать карачуна», «хватил карачун».

Торговля булгар с Балтикой, через Северную Двину и Печеру в 10 - 14 веках приводила к непрерывным северным войнам между русскими и булгарами. Русские пытались перекрыть этот торговый путь в отместку за то, что булгары не пускали их в Каспий. Огромные прибыли, получаемые булгарами от Каспийско-Европейской торговли, не давали покоя русским купцам. Гази-Барадж уделяет этому вопросу достаточное место на страницах своей летописи.

 

[nikolaperm]

В дальнейшем, в восточной части региона, где отмечено проживание мери, веси и т.д. возросло влияние усилившейся Волжской Булгарии. В 865 году ханом Волжской Булгарии стал сын Светогора мусульманин Габдулла Джилки. На трон его подняли, по словам Гази-Бараджа: «Анчийский голова Нанкай, эсегельский бий из сабанского рода джулут - Тарнак, эсегельский бий из сабанского рода барын - Алабуга и бурджанский бий из рода юмарт – Бел»(353). Как мы видим, славяне (анчийцы) принимали активное участие в становлении Волжской Булгарии. Гази-Барадж пишет, что Джилки сразу активно взялся за расширение пределов своего государства: «Первым делом он двинулся к устью Тамтазая и этим добился подчинения Бершуда, которым правил моджарский или “чирмышский” по-бурджански бий Куш из рода Аскала. Куш, желая показать кану, что он приобрел в его лице верного бия, со всем своим ополчением - урмой - совершил поход на запад и север. На западе он дошел до реки, которую объявил границей Булгарии под названием Куш-Урма. А на севере бий Куш подчинил Булгару арские, сэбэрские и урские племена, проживавшие между реками Нукрат-су и Чулман и Кар дингезе. Северные арские владения стали называться провинцией Бийсу, а сэбэрские - провинциями Ура и Байгул...»(354). Здесь: Тамтазай - река Зай, левый приток Камы; Куш-Урма - река Кострома; арские, сэбэрские и урские племена - арские, финно-угорские и самоедские племена; Нукрат-су - река Вятка; Чулман - река Кама; Кар дингезе - Карское море (море Мраков).

Как мы видим, экспансия Волжской Булгарии была направлена как раз в те места, где сейчас существует достаточное количество финно-угорских народов. На мой взгляд, присоединение данных территорий к Булгарии, стало главной причиной распространения финно-угорских языков на Европейской части современной России. Посудите сами, завоевание этих территорий велось силами финно-угров (мождар). Кроме того, среди жителей центральной части Булгарии финно-угорские языки в те времена тоже имели значительное распространение. По свидетельству Гази-Бараджа, в 895 году в Волжской Булгарии была проведена перепись населения: «В тот год Микаиль провел в Булгаре подсчет населения и выявил, что в стране 190 тысяч человек, говоривших на кыргызском и баджанакском наречиях сабанов, 180 тысяч - на арском, 170 тысяч - на моджарском или башкортском и 10 тысяч - на хонских наречиях - бурджанском и сербийском»(355).

Как видите, автор конца 9 века не относил арские языки к финно-угорским (моджарскому и башкортскому). Следовательно, в лесной части Восточной Европы в это время ещё преобладали языки аров, а не финно-угров. Моджары в основном жили в то время на территории современной Башкирии.

Как могла маленькая Булгария так быстро присоединить к себе такие огромные территории? Захват их объясняется просто. Эти земли были заселены отдельными малочисленными племенами охотников и рыболовов, занимающихся также малопроизводительным земледелием, которые не имели общей организации и были неспособными оказать достойного сопротивления. Из-за их малочисленности они были быстро подвергнуты ассимиляции. Появления на их территории более многочисленных и более организованных моджаров и привело к изменению языка общения местных арских племен.

С этими событиями (присоединение данных территорий к Булгарии) можно связать и появление большинства топонимов, имеющих финно-угорскую или тюркскую этимологию. В настоящее время современные ученые упорно стоят на том, что это древние названия местных автохтонов. Но значительную часть из названий, которыми оперируют эти ученые, можно найти в булгарских летописях. Их происхождение булгарские авторы связывают с конкретными историческими событиями, происходившими уже после 9 века. Назову, для примера, только несколько топонимов, созданных на основе финно-угорских языков, появление которых зафиксировано в булгарских летописях. Это, как вы, наверно, обратили внимание и река Куш-Урма, которую местное славянское население потом адаптировало под свои языческие верования, как Кострому, это и город Суздаль, о происхождении которого я уже рассказывал, и река Клязьма (Гюль-Асма). Можно еще вспомнить старое название города Кирова - Хлынов. Он по свидетельству булгарских летописей тоже возник в 866 году и затем был назван Колыном, в честь вселильного эмира 12 века Колына. Река Кокшага, текущая в Мари Эл, тоже названа в эти времена, согласно летописи ее назвали Кукджаком. Город Арзамас оснавал потомок Чернояра (Караджура), варяга, который ушел вместе с Алмышем из Киева в Булгар (я о нем писал). Возник этот населённый пункт в середине 11 века. Как видим, завоеватели не гнушались переименовывать на свой лад гидронимы и топонимы, что подтверждает мою мысль о не желании булгар и финно-угров употреблять старые чужие названия. Как назывались на языке аборигенов-аров реки Кострома, Клязьма, Кокшага и др. мы уже не узнаем никогда. Но говорить об их совсем уж древнем (изначальном) происхождении после публикации свода булгарских летописей «Джагфар тарихы», не приходится.

В дальнейшем к Булгарии на некоторое время присоединялись территории Владимиро-Суздальского, Муромского и Рязанского княжеств. Благодаря этому булгарские названия и финно-угорский язык смогли проникнуть и на эту территорию. Так, Гази-Барадж сообщает, что в 895 году к Волжской Булгарии были присоединены земли между Волгой и Окой до самого Ростова. Но южная часть этой территории, населенная мурдасами оставалась полунезависимой. В 930 году Хаддад стал князем мурдасов. Его земли охватывали современную Московскую область, южную и восточную часть Владимирской, часть Нижегородской, Тульской, Рязанской и Калужской областей. В 964 году  Святослав (Барыс) отобрал у Булгарии Ростов, а у мурдасов Муром. За булгарами в этих местах остался только маленький кусок современных Нижегородской и Ивановской областей, заключенный между реками Лух, Ока и Волга: «А в 964 году мурдасы предложили сыну Угыра Барысу помочь им овладеть Каном, за что обещали платить дань Башту. Барыс сначала взял у наших Джир, а затем проплыл к Кану и овладел им. Талиб Мумин, желая вовлечь Барыса в хазарскую войну, уступил ему западную часть Кортджака до Балына, но Восточный Кортджак от Лока до Саин-Идели остался за Булгаром до 1164 года...»(356).

Второй период экспансии булгар на правом берегу Волги, связан со временами татаро-монгольского ига. Автор булгарской хроники Гази-Барадж, будучи принцем крови правящей династии Булгарии, но не имеющий реальной власти бежал к монголам, где получил титул личного посла верховного правителя Монголии Угэдэя. Это позволило Булгарии долгое время находиться на правах младшего союзника Чингизидов. Что было единственным исключением в империи монголов. Булгары принимали непосредственное участие в завоевании Руси и в дальнейшем сборе дани. Дань собирали сами булгары, без участия татар. Именно тогда слово «бессермены», одно из наименований булгар на Руси, приобрело негативный смысл - басурмане.

Печенеги же, изгнавшие угров из степей Восточной Европы, поселились в Северном Причерноморье, где жили отдельными племенами, совершенно независимыми друг от друга. Часто их, в качестве воинов нанимали правители соседних государств. Печенеги упоминаются и в войске князя Игоря, Мала, Волжских булгар, хазар.

Из всего вышесказанного можно прийти к выводу, что современные финно-угорские народы впервые появились в степной части Восточной Европы (в Заволжье) на рубеже эр вместе с армией гуннского полководца Кама-Батыра. Они поселились на территории современной Башкирии и в Самарской области, где подверглись значительной ассимиляции местными мурдасами. Появление финно-угров в Европе, повлекшее за собой формирование многочисленных угорских народностей: мари, мордвинов, удмуртов, венгров, вогулов и т.д. произошло только в 9 веке нашей эры. Финно-угры, включенные в систему Волжской Булгарии, составляли значительную часть воинских формирований данного государства. Они сумели распространиться на значительных территориях, подвергнув ассимиляции племена аров, автохтонов лесных пространств Восточной Европы. Оказали они значительное влияние и на мурдасов, расселившихся на территории современной Центральной России. От контактов мадьяр с мурдасами (вятичами) возникли на данной территории племена мурома, мещера, мокша и др. В дальнейшем, чалдоны и самары, переселяясь в Сибирь, контактировали там с племенами, являющимися также потомками этих же финно-угорских племён (с ханты и манси).

 

[bolog11]

интересный материал   вот только хотел узнать, почему обывателю история преподносится в другом виде? в дореволюционных изданиях (смотрел изд. 1910г), в современных или Карамзина (он сам писал или  под диктовку царя-батюшки?), вся наша история начинается от Рюрика... ?
нас путают  разными версиями, не знаешь верить ли в "дощечки Изенбека" или монголо-татарское иго. может существует хороший труд о ранних славянских государствах, который интересно почитать. подгонка истории происходит во всех государствах? интересна версия истории о народах России западным историком.

 

[nikolaperm]

Почитайте здесь-http://skolo.ru/index.php

 

[strelok_112]

иртересно. спасбо.